Lời tự bạch
Tôi cũng như bao người trong cõi nhân sinh này cũng tìm hiểu Phật pháp và cũng hiểu được giá trị của Phật pháp. Do bị vô minh bao phủ, giày xéo làm che mờ đi tất cả những nhận thức, lấp đi tất cả trí tuệ bằng những nghiệp chướng của nhiều đời nhiều kiếp. Tiếng chuông của Chư Phật vẫn luôn âm vang thúc giục sự thức tỉnh từ trong vô minh của mỗi chúng sinh. Chính vì thế, tôi cũng muốn góp chút tâm sức nhỏ bé của mình trong thanh âm của tiếng chuông để chúng ta cùng nhau thức tỉnh mà tìm ra cội nguồn của sanh tử, cội nguồn của sự giải thoát. Bằng cách nào và phải như thế nào để chúng ta tìm ra sự giải thoát khỏi cội nguồn của sanh tử, giải thoát khỏi sự trầm luân trong tam giới này.
Tôi chỉ là một chúng sinh đầy đau thương trong sự vô minh, chìm đắm trong những tháng ngày đầy phiền não, đau khổ; chìm đắm trong những thói quen được huân tập của kiếp người như ăn uống, học hành, công việc, gia đình. Thực ra, cái gốc của mọi suy nghĩ của mọi hành động cũng đều phục vụ cho tấm thân giả tạm này mà ta gọi là tâm trí. Tâm trí được sinh ra từ thân này và từ thân này lại tác động lên suy nghĩ rồi từ suy nghĩ lại tạo ra tâm trí rồi cứ tầng tầng lớp lớp lớn dần lên theo năm tháng.
Cho đến một ngày, tôi thấy được cũng như nhận thức được một cách rõ ràng và chân thật nhất, tất cả những điều đó cũng chỉ là những ảo ảnh không thể nào nắm bắt được. Tất cả cũng chỉ là hoa đốm giữa hư không nhưng bản thân thì lại chịu nhiều phiền não, đau khổ. Chính vì vậy, tôi cần phải lội ngược dòng để tìm về cội nguồn của chính tôi khi tôi chưa có hình hài này. Vậy cội nguồn đó ở đâu? Làm sao để tôi trở về lại được nguồn cội? Từ những suy nghĩ đó nên tôi nghiên cứu, nghiền ngẫm trong kinh điển của Chư Phật như Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Kinh Pháp Hoa, Kinh Pháp Bảo Đàn, Kinh Kim Cang, Kinh Bát Nhã … Và tôi hiểu được lời giảng của Đức Phật trong từng lời kinh nhưng đó cũng chỉ là sự hiểu về lý mà thôi. Vậy phương tiện nào để đưa ta qua bờ giác? Như khi qua sông ta hiểu cần phải có con đò, con đò chính là pháp. Chỉ có pháp hành mới giúp ta gột rửa sạch sẽ được thân tâm đầy tội lỗi đầy nghiệp chướng này để lên bờ giác. Pháp hành ở đâu? Ai cho ta pháp? Ai cho ta phương tiện trên hành trình tìm lại chính mình cũng là hành trình tìm về nguồn cội? Bao nhiêu thắc mắc thôi thúc trong tôi và tôi hiểu mình cần phải tìm một bậc Chân sư – là người tu hành có thực chứng để học để được sự hướng dẫn trên con đường tu hành giải thoát.
Trong thời Mạt pháp, để tìm được chánh pháp, tìm được Minh Sư là điều vô cùng may mắn, là nhân duyên lớn trong cuộc đời.
“Nhân thân nan đắc
Chân pháp nan văn
Minh Sư nan tầm”
Huyền Sách bảo: “ Từ thời Đức Phật Oai Âm Vương về trước tức được, từ thời Phật Oai Âm Vương về sau, không thầy mà tự ngộ trọn là thiên nhiên ngoại đạo”. ( Pháp Bảo Đàn Kinh – Phẩm Cơ Duyên)
Trên hành trình tìm chân lý, tôi đã may mắn gặp được Minh Sư giúp cho tôi hiểu được bản chất của sự tu hành cũng hiểu được bản chất Phật là gì. Ngài đã khai mở cho tôi hiểu biết thật rõ ràng và thông suốt từ Lý Phật đến Sự Phật một cách trọn vẹn. Chính Ngài đã giúp tôi hiểu được điều tôi luôn trăn trở rằng: Ta là ai? Ta sinh ra trong cõi nhân sinh này để làm gì và khi chết ta đi về đâu?
Minh Sư đã khai thị cho tôi thấy được dòng năng lượng sống hay năng lượng A di đà ở trong tôi và nơi cội nguồn để trở về là ở đâu. Ngài hướng dẫn những phương pháp thực hành nhằm giúp chỉnh sửa dòng năng lượng trong nội thể để có một thân tâm khỏe mạnh và dọn dẹp sạch sẽ nghiệp chướng cả bên trong lẫn tác động nghiệp bên ngoài.
Minh Sư đã chỉ thẳng một con đường đi tới sự giải thoát bằng chính tự lực của mình chứ không phải nương tựa một cái gì ở bên ngoài. Sự giải thoát ở ngay trong hiện tiền, con đường giải thoát nằm ở ngay trong tâm mỗi người chúng ta. Điều quan trọng là ta có đủ lực để buông bỏ thế gian mà trở về hay không.
Sự giải thoát là một cuộc thực nghiệm chính trong tâm thức mỗi người mà mỗi người phải tự hành chứ đó không phải một lời hứa ảo hay một sự dựa dẫm tìm cầu bên ngoài để mong chờ một ngày Phật đến rước. Chúng ta đã là Phật từ ngàn xưa chứ không phải bây giờ mới là Phật. Do luân hồi nhiều đời nhiều kiếp bị nhiễm ô che lấp mà ta quên mất chính mình là Phật. Đã là Phật rồi thì Phật nào đến rước chúng ta nhưng hiện tại chúng ta vẫn chỉ là phật vô minh tăm tối. Chính vị Minh Sư sẽ giúp chúng ta nhận ra ta cũng là một vị Phật bằng một tiến trình tu tập gột rửa những tội lỗi cho sạch sẽ để từ phật vô minh trở thành vị phật quang sáng. Một quá trình tu tập bằng chính tự lực của bản thân với pháp khí và ý chí bứt phá khỏi mọi sự ràng buộc và cám dỗ của thế gian này.
Qua thực nghiệm của bản thân mình, tôi nhận thấy đó là một sự ân sủng của Chư Phật dành cho tôi nên tôi tri ân Chư Phật bằng cách chia sẻ những gì tôi nhận được với cộng đồng với những ai hữu duyên rằng: thật sự Minh Sư đã ra đời đã thuyết giảng trong nhân gian và chánh pháp vẫn đang hiện hữu, chỉ là chúng ta chưa đủ cơ duyên để gặp Ngài vì có cầu thì mới có ứng còn không cầu thì ở ngay trước mắt ta cũng không nhận ra. Như Phật Thích Ca đã nói: “Ta chỉ độ những người hữu duyên”.
Để nhìn nhận đúng về một vị Minh Sư phải nhìn vào trí tuệ, giáo lý và pháp hành của Ngài. Chỉ có Minh Sư mới nắm được quyền Tâm ấn của Chư Phật. Chỉ có Minh sư mới có đầy đủ các pháp từ Tiểu thừa lên Tối thượng thừa. Nhiều người cho rằng Minh Vương đã xuất hiện – Phật Di Lặc đã xuất thế tại Việt Nam. Thậm chí có nhiều phái đoàn của Nhật, Đài Loan đã từng sang Việt Nam để tìm Ngài nhưng không thể nào tìm được Ngài bằng những luận chứng khoa học. Ngài ẩn trong nhân gian và độ những người có tâm cầu giải thoát. Ngài vẫn lưu lạc trong nhân gian nếu Ngài không thị hiện thì không ai biết được Ngài. Trong kinh điển cũng để lại rằng thời Phật Di Lặc, Ngài không ở nơi chùa tự mà chỉ lưu lạc trong nhân gian để truyền pháp, người tu chỉ ở một nơi gọi là đạo tràng.
Phật Thích Ca đã từng nói giáo lý của Ngài chỉ tồn tại 2500 năm thì đến thời Mạt pháp. Nhưng thời Mạt pháp đã đến từ cách đây 500 năm, giờ đã là giai đoạn cuối của thời Mạt pháp. Sau đó là thời kì của Phật Di Lặc và giáo lý của Ngài sẽ tồn tại bảy, tám ngàn năm chứ không phải bảy, tám ngàn năm sau Phật Di Lặc mới xuất hiện để cứu độ chúng sinh như nhiều người lầm tưởng. Không có Chư Phật nào bỏ chúng sanh cả, các Ngài xuất hiện liên tục “thời thời hiện thị nhân” vì lúc nào thời nào cũng có các Tổ các Thiền sư ra đời để giúp đỡ chúng sanh, trao truyền chân lý nhà Phật.
Năm 2023 ứng với Phật lịch là 2567. Giáo lý của Phật Thích Ca đã hết từ 2500 năm. Vậy thì khoảng 67 năm nay Phật Di Lặc đã xuất hiện. Theo truyền thuyết nhân gian thì nhân tướng của Ngài Di Lặc sẽ là một người có hình dáng mập mập, lùn lùn và nơi Ngài luôn phát ra một năng lượng của sự phúc lạc, từ bi. Còn trí tuệ của Ngài thì thật không thể nghĩ bàn được. Trong kinh viết Ngài tu thức đại mà thành và lấy pháp môn Quán âm (Nhĩ Căn Viên Thông) xóa thức để trở thành Bất Thức. Mỗi lời Ngài thuyết ra là cả một sự chấn động mạnh mẽ tác động lên tâm thức mỗi người làm rớt hết các ảo tưởng huyễn mộng của thế gian này để trở về với thực tại.
Mỗi người chúng ta hãy xác tín cho đúng vì đạo Phật là đạo của trí tuệ, sự thực nghiệm, tỉnh thức và khoa học chứ không phải sự mê mờ hay những lời nói hý luận, giáo điều. Kiếp người mong manh, ngắn ngủi. Thời gian trôi qua không quay lại được. Không ai biết được ngày mai đến trước hay đời sau đến trước. Ở đây tôi không tranh luận đúng sai của Phật pháp mà chỉ là một sự chia sẻ bằng tấm lòng tri ân chân thật để mọi người cùng nhau góp ý cùng nhau trao đổi và cùng giúp đỡ nhau trên con đường tu tập giải thoát.
Mỗi người chúng ta hãy bình tĩnh nhận định lại cho đúng con đường tu hành vì sai một li là đi vạn dặm uổng phí một kiếp người. Các vị Thiền sư vẫn thường hay nói để làm được kiếp người thì xương chất như núi đồi hay như điển tích con rùa mù trồi lên mặt nước ngàn lần cơ may mới gặp được bọng cây mà rúc đầu vào để từ đó nó mãi mãi ở trên mặt nước. Điều đó cho thấy kiếp người quý báu thế nào. Chúng ta đừng bỏ qua cơ hội làm người vì chỉ khi làm thân người này mới nhận thức được phật pháp mà tu hành. Ngay khi có được thân người này rồi mà chúng ta gặp được Minh Sư gặp được Pháp thì với cơ hội ngàn năm có một này mà chúng ta buông bỏ để tu hành thì công đức không gì sánh được.
Trong Chứng Đạo Ca của Thiền Sư Huyền Giác có cảnh tỉnh người đời sau rằng:
“Pháp viên đốn vượt tình thường,
Mọi niềm ngờ vực quyết không vương.
Sãi tôi đâu sính bàn nhân ngã,
Sợ lạc đường tu bố đoạn thường.
Thị chẳng thị, phi chẳng phi,
Sai lạc đường tơ ngàn dặm đi.
Thị: đấy Long Nữ thoắt thành Phật,
Phi: đấy Thiện Tinh rơi địa ngục.”
(“Thị”: Long Nữ, ngộ lý tột cùng, mới ba tuổi đã tức khắc chứng quả Vô Thượng Bồ Đề – Kinh Pháp Hoa.
“Phi”: Tỳ khưu Thiện Tinh, chứng đến cái định tứ thiền, hưởng vui cõi trời Sắc giới, phước hết rơi xuống làm phàm phu, phỉ báng Niết bàn, bác luật nhân quả, tạo tội xiển đề và rơi địa ngục ngay khi còn sống – Kinh Niết Bàn, phẩm Ca Diếp).
Hay như vua Lương Võ Đế xây đến 72 tháp chùa, chép kinh, độ tăng không sao đếm hết đã hỏi Tổ Bồ Đề Đạt Ma có công đức không. Tổ bảo không có chút công đức chỉ là pháp hữu lậu trong vòng Nhân Thiên, như ảnh tùy hình, tuy có nhưng không phải thật.
Cốt lõi vẫn là Tâm Pháp và Pháp Hành. Vì trong thời đại này sự nhiễm ô, chấp thủ của con người quá sâu dày nên phải hiểu bản chất của tâm cũng như bản chất của sự tu hành để buông bỏ những vọng thức. Khi buông bỏ rồi thì cần phải có phương tiện để tẩy rửa sự nhiễm ô đã huân tập từ nhiều đời nhiều kiếp. Nếu kiên tâm tinh tấn hành trì các pháp môn của Minh Sư sẽ đưa ta từ phật vô minh trở về là vị phật minh. Khi đó ta không còn bị thế gian làm cho nhiễm ô hay không còn bản ngã chỉ vỡ òa ra tình thương và trí tuệ thì ở ngay trong kiếp người này là ta đã giải thoát – giải thoát khỏi sự vô minh làm ta luân hồi sanh tử. Đó là Phật của chính ta. Ta chính là Phật. Nên chúng ta phải hết sức bình tĩnh và cẩn thận trong việc lựa chọn con đường tu hành, con đường nào đi nhanh nhất để rút ngắn sự luân hồi sự đau khổ để nhanh đạt đến quả vị giải thoát.
Năm 2023
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.