CHƠN – VỌNG

CHƠN – VỌNG

Mình vốn là Phật, do mê lầm quên mất chính mình nên Chơn vốn ở trong người mình thì cần gì phải đi tìm ở đâu nữa. Còn Vọng là hoa đốm giữa hư không, là mộng chứ không phải thực nhưng chính mình cho hoa đốm đó là thực nên cứ chụp hoài mà không biết rằng không cần chụp nó cũng tự mất. Mình vốn là Phật thì cần gì tìm Chơn nữa nên không cần trừ vọng mà vọng tự nhiên mất.

Như bầu trời tháng mười mây đen che kín nên không nhìn thấy mặt trời nhưng không phải vì không thấy mặt trời mà cho rằng không có mặt trời. Mặt trời vẫn ở đó. Khi mây đen tan thì mặt trời tự hiện. Nên chỉ cần trừ hết sự nhiễm ô thì Phật tính sẽ hiển lộ rõ ràng. Muốn trừ sự nhiễm ô này đòi hỏi phải có một trí tuệ để thắng được tất cả dục vọng. Khi hiểu rõ bản chất sự vật của vạn pháp chỉ là sự huyễn mộng không có thật chẳng qua là duyên sinh và sự tương quan với duyên sinh của kiếp người. Trí tuệ sẽ giúp chúng ta hiểu được đâu là bản chất thực nên vì thế trong Kinh Pháp Hoa, Đức Phật nói “Ta ra đời chỉ có một đại sự nhân duyên là khai thị tri kiến Phật cho chúng sanh, ngộ nhập tri kiến Phật cho chúng sanh”. Chứ Chư Phật ra đời không phải vì ba mươi hai tướng tốt hay ra đời dạy thần thông tập bay tập nhảy cho chúng sanh. Chư Phật đã phá thần thông đã phá sắc tướng mà Chư Phật chỉ khai mở trí tuệ cho chúng sanh nhận thức mình là Phật để tu hành trở về.

Cả đời người tu hành chỉ để nhận thức chính mình là Phật. Khi nhận thức được Phật trong tâm nhưng vẫn là Phật vô minh nên cần có Minh sư để hướng dẫn chúng ta lý – pháp tu hành để trở về là vị Phật quang sáng.

Đời người vô thường như bóng câu qua cửa, thoáng chốc không biết ngày mai đến trước hay đời sau đến trước. Không còn thời gian để ta thong thả mà phải tích cực cho sự tu hành, phải quay vô tìm Phật tính, quay vô tâm mình để hiểu sự luân hồi thì sẽ thấy ngay sự giải thoát. Khi đã thấy Phật tính, thấy được sự giải thoát thì từ nay mãi mãi không còn bị nhốt trong thân tướng này. Còn khi chúng ta chấp vào thần thông, chấp vào những sắc tướng, ảo tưởng bên ngoài cũng như sự hoang tưởng của tâm thức thì bị kẹt mãi trong thân tướng này và kẹt mãi trong luân hồi.